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 職場如戰(zhàn)場，很多人在里面絞盡腦汁、費(fèi)盡心智，既要迎合領(lǐng)導(dǎo)意圖，又要搞好同事關(guān)系，因此往往需要學(xué)習(xí)一些職場之術(shù)。其實(shí)孔夫子早在兩千多年前的《論語》中就已經(jīng)教給了我們許多做人處事的道理，這些在今天的職場中同樣適用。

    一、小不忍則亂大謀

    “小不忍則亂大謀”，這句話在民間極為流行，甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘。有志向、有理想的人，不應(yīng)斤斤計較個人得失，更不應(yīng)在小事上糾纏不清，而應(yīng)有開闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。只有如此，才能成就大事，從而實(shí)現(xiàn)自己的夢想。在職場中，往往有很多表面上看起來是吃虧的事情，比如工作的調(diào)動，環(huán)境的變遷等等。面對這些事情，我們應(yīng)該做到能夠泰然處之，“小不忍則亂大謀”，心胸開闊，目光放遠(yuǎn)一些�？催@些事情對自己的長遠(yuǎn)發(fā)展是否有利，而不去做匹夫之勇。

    二、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉

    這句話一是說明了決不人云亦云，不隨波逐流，不因眾人的是非標(biāo)準(zhǔn)影響自己的判斷。要經(jīng)過自己的獨(dú)立思考和理性的判斷，然后作出結(jié)論；二是一個人的好與壞不是絕對的，在不同的形勢、不同的人們心目中，往往會有很大的差別，所以應(yīng)該用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判他。領(lǐng)導(dǎo)往往欣賞的是有個性、有主見的年輕人，這樣的人才能獨(dú)擋一面，今后才能有更好的發(fā)展。

    三、工欲善其事，必先利其器

    “磨刀不誤砍柴工”的道理早已被人們所熟知。在職場中，要想謀取更好的職位，你必須事先做充分的準(zhǔn)備，把自己各方面的能力鍛煉好，只待時機(jī)一到，馬上就能擔(dān)當(dāng)重任，而且還要做得很出色。“機(jī)遇只青睞有準(zhǔn)備的人。”

    四、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

    身處這個信息時代，社會工作的一個特點(diǎn)就是各種節(jié)奏很快。知識體系和技術(shù)的更新速度之快，要求我們不斷地學(xué)習(xí)新的東西，按時“充電”。即使身處一個比較安逸的環(huán)境，也應(yīng)該“居安思危”，考慮以后形勢的變動對自身發(fā)展的影響。如果不思進(jìn)取、得過且過的話，總有一天會被淘汰。

    五、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣

    人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛，為人處事應(yīng)該多替他人考慮，多從他人的角度看待問題。所以，一旦發(fā)生了矛盾，應(yīng)該多做自我批評，而不能一味指責(zé)他人的不是。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好、和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。職場中人與人相處并不像有些人說的全都是爾虞我詐、欺上瞞下，很多時候還是需要真誠相處的。同事之間產(chǎn)生了矛盾，不要針鋒相對、一味地去挑對方的毛病，那樣只會傷害同事之間的感情，無利于職場和睦。首先應(yīng)該檢討自我一下，自己是否有什么過錯，是否對對方產(chǎn)生了傷害，站在他的立場上審視自己。多一些寬容，少一些責(zé)難，對人對己都是有益的。

    六、中庸之為德也，其至矣乎

    中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”，“中道”就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)；中庸還可以稱為“中行”，“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方，對立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充。總之，中庸是一種折衷調(diào)和的思想。

    中庸之道是一種必要的協(xié)調(diào)關(guān)系，在職場中往往需要這種為人處世的態(tài)度。如果沒有團(tuán)隊合作意識將會不利于集體的發(fā)展。因此，保持中庸之道確實(shí)是明智之舉。

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